悶騷這兩個字 常常都反而不是壞事情。
在我看來你的問題不大,有期許是好的,但不需要給自己太大的壓力。
那位老師給你的建議,和你自己的認知 可能有點認知出入。
因為大部分的人都和你一樣,大多數人都不是很開朗主動的性格
目前分類：氣功相關 (12)
- May 15 Mon 2017 04:41
如何改掉悶騷的個性
- May 14 Sun 2017 11:20
別小看靜坐冥想！每天5分鐘放鬆疲憊身心找回平靜
在這個章節裡，我想探討自己在瑜伽練習中不可或缺的部分：冥想。
如果你已經開始練習瑜伽，也許聽說了瑜伽的八大支柱。體位法是其一，冥想（梵文稱之為Dhyana）是另一個支柱。體位法也就是西方世界所說的瑜伽，練習者藉由跟著身體移動來呼吸，流汗，並專注在不同姿勢的轉換與難度，便能進入當下的時刻。這是專為我們紛亂的頭腦與身體而設計的運動。
其實，在數千年前瑜伽剛開始發展時，體位法的練習目的就是要幫助身體進入冥想之用。只是練習瑜伽體位法的姿勢不是目標，柔軟度的訓練也不是目的，手倒立更加不是終點。練習瑜伽的目的是達到平靜與平衡，以找到內在真正的平和。
你試過動也不動地坐上1小時嗎？這比你想像中要更辛苦喔！如果你的身體僵硬，骨盆跟下背很快就開始不舒服了。但瑜伽練習能讓你的身體保持柔軟，增加空間，讓你能安靜坐著，不會感到不適或分心。
不過冥想跟瑜伽一樣，都需要練習。你還記得自己第一個下犬式有多困難嗎？你的第一次瑜伽串連呢？安靜坐著也是同樣的道理。剛開始不容易，但練習次數愈多，就變得愈簡單。冥想練習不只改變身體，更能轉化你的生活。冥想會幫助你與周遭的環境之間創造空間，提升專注力、平靜、智慧。
開始練習冥想靜坐，也許會比站上瑜伽墊還要令人卻步。比方說，練習進階手平衡時，你會發現，停留在當下並不困難，因為分心的話，可能會當場摔下來！冥想則是定靜的坐著，閉上雙眼，花幾分鐘與自己同在，沒有別人。這與我們現在生活的方式完全不同，可能會讓人有些退卻。因為生活中總是充斥著聲音、噪音，與做不完的事，而我們極少有機會進入絕對的靜默。
- May 13 Sat 2017 05:50
太極十八式氣功 呼吸法?
師傅們應該沒有時間來回答你了
但是
我友邦你查了一下
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：頂天立地疏經骨、開闊胸懷強心肺、左右風擺健脾胃。
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：荷花開祛風濕、增精強腎望夕陽、平肝建瞻海底探針。
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：開天闢地健中樞、駕地衝拳展內力、合掌擠腰整脊柱。
- May 12 Fri 2017 03:36
關於氣功 坐禪 修行 要怎麼開始
沒練好
小心被無形的靈體利用 請參考以下給那些被逼著當乩身的人的建議被無形欺騙借體誤入歧途的故事（連結）基本上帶天命特殊體質的人在行天命前都會遇到考驗的
而考驗的標準就是：道德與良知
而考驗的教材通常就是周遭的生活：包含感情、家庭、事業可不可以不要，沒辦法，體質就是如此
唯有虛心修行才有辦法的
但相對的考核不理想，上天豈是說讓你當就當了，候選人隨時取代你了
而且還有一些無形的靈只是想借用你的身體，其實只是跟你久了，磁場近了，讓你誤以為你是特殊體質，其實他只是跟你久了，而想辦法讓你與他“通”，什麼是“通”，有人養小鬼而能與養的小鬼溝通就是“通”，因此好的是為了利用你的身體來積功德，然而有一些是卻因為在不清楚的狀況之下被利用了，有的卻因還未考核過而被誤導了，慎之！有些無形的還會想辦法讓你跟他通，然後想借你的身體用，簡單的講要你當他的乩身 天命可以不要嗎？那要看是廣義的天命，還是狹義的如果說是要當乩身，當神明的代言人這種狹義的，那就一定可以不要如果說是勸世救人，為世界和平而努力等偉大目標這種廣義的，那就不行不要但是你也別擔心，因為廣義的天命是很偉大的，你只要有心朝這方向就可以了而狹義的為何可以拿掉，因為廣義大於狹義，而廣義的可以說是修行佛菩薩的道路，豈是六道輪迴的神明界所能比擬的，而當乩身的幾乎十之七八都六道輪迴內的無形所主導，還包含一些陰神、動物靈等 先撇開天命是否是為哪尊神明辦事沒有一定的修養，就只是身體借用而已總之有許多無形的靈體，非正神，而是陰神（包含往生的親人等）想要昇天需要積功德最喜歡找那些特殊體質，時候又未到，又快到了，受到考驗的人藉機而入，說要為XXX神明辦事，時候已到，他要幫你訓體等等…然後借你的身體用，有些人因而身體越來越差而功力不行的，辦錯事的還會受牽累的因此要慎之慎之 那如何放棄天命，那就是要行廣義的天命而最簡單的就是先念經，好處是先建立一個正的磁場，如此邪的也不敢靠近了再請佛菩薩化解，如此正神也要讓步了簡言之：念經迴向請佛菩薩幫忙 那怎麼辦，釋尊很慈悲，傳下許多經書法門
- May 11 Thu 2017 06:25
我這樣成為伏魔師 1
那一天，靜坐、靈動結束之後，我坐下來，拿出黃紙紅筆，開始畫一些看不懂的文字或是符號。持續寫了幾張紙之後，便開始寫正常的白話文，劈頭寫到「吾乃九天白龍兒……」，沒想到，我的靈竟然自己寫出了自己的身分，後來我寫白話文的功力也越來越好。每一次自己寫完詩文之後，我都會很認真的思考其中涵義，也常常會覺得很不可思議，怎麼我的靈會寫出這樣的文字！（離開沉靜的狀態後，即使要刻意寫，還真的不知該從何下筆，而寫久了之後，漸漸可以分辨出到底是靈的意識還是自我的主觀意識，同樣靈動也是，如果沒有靈的存在，我們也能很快速分辨出來。）
文章出自: http://www.924.com.tw/blog/?p=2846
- May 10 Wed 2017 03:07
梅卓燕：舞蹈禪修 身體「歸零」重尋自性
佛法裏面有「歸零」的概念，如大觀禪師所言，禪修的要旨是把心調整到生起任何情緒或判斷之前的本初狀態，這與接觸即興也頗為吻合。「Contact 其中一個目的是訓練身體每個部分做到相同的功能，例如嘗試用臀部當一雙腿那樣走路……」梅卓燕解說身體上的「平等」，「身體只是一副工具，人的雙腿就如同枱腳或櫈腳，我們純粹以功能或物理性看待身體，探索如何處理重量，拋卻人們給它賦予的一切涵義。比如男女之別的觀念：女的跳到男的身體上面，對方的身體終究只是一個平面，跟一張枱沒有分別喔！」梅卓燕又引用她的教學經驗：叫學生擺動手腳時大家的反應都很自然，叫他們擺動臀部時，大家卻馬上尷尬起來。「這種尷尬有必要嗎？」梅卓燕反問。掏空腦袋，讓身體歸零，就是這個意思。
本文引用自: http://www1.master-insight.com/content/article/9485
- May 09 Tue 2017 09:22
《靜坐這一檔子事─導引行功篇》連載 @ 王薀老師
一位深諳古典美學的藝術創作者；一位古董藝術收藏家；一位雅好品茗的茶藝家，曾是台灣早期開創茶藝文化先進之一，共創立三家當代茶藝文化中心的品茗家；一位精通天文曆算、陰陽數術的追求者，精通及了解各類失傳的命理占卜之學，包括《易經》、占星學、塔羅牌占卜和奇門遁甲，還有各類卜算法……；一位修學各路門派武學的功夫愛好者，從14歲起追隨道家師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘……各家流派武學；一位致力保存傳統音樂薪傳的倡導者，創辦國樂-樂府雅韻和南管樂社-梵音雅集。
為了承續宇宙繼起生命，有使命地開辦創立了多處行動組織，包含：中國人文生命科學協會、中華國際喬達摩佛教發展協會、生命力文創教育基金會、中華度眾協會、薄伽梵有限公司，以及拾慧文化創意有限公司。
他，更是一位傳承佛教八宗思想的在家修士──老師擁有來自各派傳承，從印度、中國、不丹、尼泊爾諸法王上師中獲得口訣傳承，足跡踏遍美國、中國、澳洲和歐洲等不同地方，傳授弟子上萬人遍及海外二十五國家，再傳弟子為數甚眾。在尋訪心靈導師的學習路途上，遇到不同的奇人異士，包含隱居方外的道長、中國禪林的高僧…；也是一位經常受邀於各國宗教團體、古剎、學術機關和學院，不斷舉辦講座、演講、開示的弘法者。
老師是宛如電影小說般不世出的隱士，是融合東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。從出生開始便經歷且擁有不同於他人的生命歷程，因此造就了化外出世及種種不凡的體驗與覺受。其所經歷的真實人生故事，恰如現代版驚世傳奇般激勵及撼動人心！
老師素愛閱讀各類書籍，從東方的孔孟儒家學說、仙道之學、佛家的三藏十二部經典，以及西方的心理學、哲學和文化歷史各皆深入研習探究，並於各項技藝方面，包含東西洋等各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身都有非常深入淺出的研究，也曾受聘為諸多企業之管理顧問。
在其三十多年的教學生涯中，觀察到現代人身心上充斥著各種不同的困擾及需求，所以總是夜以繼日地運用他多年來不同的人生體悟及知識分享給有緣大眾，並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結合於生活之中，讓更多人能夠更實際地去體會、發現、開展更多的創意，使其能活用在日常生活之中。
老師總是超越眾人眼光的突破及創見，時時刻刻準備著更多能夠解開我們心靈枷鎖的配方良藥，針對現代不同人的需求給予對症下藥的妙方，相信終有一天世界上的人們，能夠在每個心靈的角落找到屬於自己的淨土。
職業：心靈勵志類暨宗教類暢銷書作家、藝術家、古董收藏家、武術家、資深五術研究家
- May 08 Mon 2017 18:07
法輪功與坐禪的差別
建議剛開始學法輪功先參加免費的九天班或者到煉功點學，因為如果有動作不標準其他學員可以馬上幫你糾正過來，自己在家煉動作不正確可能也不知道，還有一點就是法輪功煉功點的能量場很強。
九天學法煉功班是認識法輪大法最完整的一種方式。您可以參考「各地煉功點」表，找出離您最近的九天班地點。在九天中，每天會播放一卷李洪志老師的講法錄影帶，並教授五套功法。九天班結束後，您就知道如何修煉了！
台灣各地煉功點
http://www.falundafa.org.tw/place.htm
- May 07 Sun 2017 01:09
為什麼去如來宗打坐禪定要呼喚妙禪名字? 打坐不是要請護法才安全嗎? 這樣叫喚妙禪名字打坐這樣安全嗎? 謝謝.?
1.如來宗，打坐，禪定，要呼喚妙禪名字，這是他的催眠法，
因為你自己要去做的，像我就不會去理他，因為人各有志，
所謂是，道不同，不相為謀。
2.打坐，要擇地氣，也要做結界，也要請護法神，也可以念護身咒。
3.叫喚妙禪的名字，打坐，非常的不安全。
奉勸，要修行的人，要有智慧。
- May 06 Sat 2017 03:59
佛陀是不是很喜歡坐禪？
佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
- May 05 Fri 2017 00:05
我的深層靜坐體驗 @ 愛時尚又響往流浪的優雅公主
一整天都延續著啟動腹腦，第二堂課：老師竟然就教我們『拙火定』(註： 拙火是指生命根本的能量，是存在於宇宙間的原始宇宙能量。也是密宗瑜伽裡很重要的一環，在一般是必須修行、或練瑜伽到一定的程度，才會感受到。因為我以前去的道場，老師說要練到拙火要7年到10年以上的打坐時間) 起動時，老師要我們做著孩子耍賴的動作，發出耍賴的聲音、居然只是透過，老師引導的舞動並專注在身體內的小太陽(這稱為小太陽，應該是說是第二脈輪)，我的身體即大量流汗，即使接著停下來開始靜坐，我身體的汗仍沒有停過，也同時更感受到寧靜的靜坐品質，從第一堂課的20mins，到第二堂課已能靜坐到30mins，重點是：沒有什麼思緒！！恩~對！再說一次：『是沒有什麼思緒』，且自然而然的就坐到半小時以上，一點都不累、盤腿的腳『竟然』也不痠……！！？
本文來自: http://andreachen586.pixnet.net/blog/post/206656450-%E6%88%91%E7%9A%84%E6%B7%B1%E5%B1%A4%E9%9D%9C%E5
- May 04 Thu 2017 22:30
有一個人喜歡在大太陽底下靜坐
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靜坐地點並不一定要在佛堂或神明廳，任何地方都可以作為靜座的地點，若果思想方向正確，那個人並不會因此受到干擾，反而還會被眾生尊敬，自願當其護法，況且太陽底下，陽氣極盛，何來干擾之說。
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150422000010KK05547
